生成学

概要

生成学（Generative Studies）は、美学者母（Tomokazu Tanaka）が、2010年に始まるWeb Installationをはじめとする芸術実践と、その後の哲学的・理論的研究を基盤として提唱する、独自の学際的研究体系である。

生成学は、存在、意味、価値、知、文化、芸術、言語、情報、時間、技術などを、あらかじめ成立した固定的な対象として捉えるのではなく、それらがいかなる関係、差異、条件、履歴のもとで生成され、変容するのかを探究する。

その存在論的基礎の一つに「生成の位相存在論（Generative Topological Ontology）」を位置づけ、インターフェイス存在論、自己外部化、人間以前性、自己以前性、共存在、言語デリバティブ論、無名性、作品性などの研究を横断的に展開する。

生成学において、芸術実践と理論研究は分離された活動ではない。芸術は既存の概念を表現するだけでなく、新たな関係や接続可能性を生み出す契機であり、理論もまた、その実践によって変容する。

したがって生成学は、完成された知識体系の確立のみを目的としない。自らの概念や理論の固定化を問い直し、研究体系そのものを継続的な生成の対象とする学問的実践である。

生成学は、存在、意味、価値、知、文化、芸術、技術を、すでに成立した固定的な対象としてではなく、それらがどのような関係、差異、時間、履歴、身体、環境、制度、技術のもとで生成されるのかという条件から研究する学である。生成の位相存在論を存在論的基礎の一つとしながら、人間以前性と自己以前性、インターフェイス、共存在、情報、時間、言語、文化、価値、芸術実践などを横断し、生成そのものの構造を研究する。

本文

生成学は、存在、意味、価値、知、文化、芸術、技術などを、それぞれ独立した完成済みの対象として扱うのではなく、それらがどのような条件のもとで生成されるのかを研究する学である。

その中心にあるのは、生成された結果ではなく、生成を可能にした関係、差異、時間、履歴、身体、環境、制度、技術を研究するという立場である。

あるものが現在どのような意味を持っているかだけではなく、なぜその意味が成立したのか、どのような関係がそれを支え、どのような別の可能性が閉じられ、あるいは開かれているのかを問う。

この意味で生成学は、完成した世界を説明する学ではない。

世界が成立し続けている過程そのものを研究する。

生成学の存在論的基礎の一つが、生成の位相存在論である。

生成の位相存在論は、存在を固定的な実体ではなく、関係、接続可能性、境界の可動性、位相差、非局所性、構造的非閉鎖性のなかで成立するものとして研究する。

しかし生成学は、生成の位相存在論そのものではない。

生成の位相存在論が存在の成立条件を扱うのに対して、生成学はその問題を意味、価値、知、文化、芸術、技術、生活へ拡張する、より広い研究領域である。

生成学では、関係が存在に先行するという問題を重視する。

人間や自己がまず完成し、その後に世界と関係するのではない。

身体、環境、他者、言語、文化、歴史、制度、技術などとの関係のなかで、人間や自己そのものが生成される。

この問題を研究するのが、人間以前性と自己以前性である。

人間以前性は、人間による認識や意味づけに先行する条件を研究する。

自己以前性は、社会的、言語的、制度的に固定された自己が成立する以前に存在する身体感覚、方向性、身振り、感情、判断、創造可能性などを含む。

自己とは、最初から完成している起点ではなく、生成の途中で形成される局所的な状態である。

生成学では、このような異なる条件が接触する場所として、インターフェイスを重視する。

インターフェイスは単なる装置や媒介物ではない。

異なる存在、位相、身体、情報、環境、制度が差異を保持したまま接触し、その接触から新しい関係が生じる条件である。

したがって、境界は単なる分離線ではない。

境界は生成が起こる場所でもある。

この考え方は共存在の研究へつながる。

共存在とは、複数の存在が単に同じ場所に存在することではない。

異なる存在が互いの差異を失わずに関係し、その関係そのものが新しい現実を生成することを意味する。

そのとき重要になるのが感性である。

現実は論理的判断や言語的意味だけによって成立するのではない。

身体感覚、雰囲気、信頼、信用、色気、共感覚、違和感、距離感など、完全には対象化できない感覚的関係も現実生成に関与する。

生成学では、情報や時間も固定的なものとして扱わない。

情報は単なる記号の集合ではなく、生成される時間と関係を持つ。

形式的に記述できる時間と、現実のなかで出来事が生成される時間は同一ではない。

この位相差は、P対NP問題、検証と生成の非対称性、計算可能性、人工知能の問題へ接続する。

すでに提示された解答を検証することと、まだ存在しない解答を生成することは同じではない。

生成には、未生成である未来へ開かれた非対称性がある。

言語もまた生成学の重要な研究対象である。

言語デリバティブ論では、意味を語や記号の内部に固定されたものとして捉えない。

意味は参照、差異、使用、履歴、解釈、期待、評価、物語などの関係から派生する。

言語は現実を説明するだけでなく、未来を先取りし、まだ成立していない意味や価値を仮設することができる。

このデリバティブ性は創造の条件となる一方、現実との接続を失えば、意味だけが増殖する閉じた空間を生む可能性も持つ。

そのため、言語には現実への再接続が必要になる。

文化についても、生成学は完成した伝統としてではなく、生成過程として研究する。

個別の行為や形式は、反復可能な型となり、作者の個人性を越えて伝達される。

そこで無名性が生じる。

無名性とは作者が存在しないことではない。

形式が作者の所有から離れ、他者によって再使用され、文化として生成される可能性を意味する。

この過程では、個別具体的なものから一般抽象的なものへの運動と、一般抽象的なものを再び個別具体的な現実へ戻す運動が循環する。

生成学では、この二つを一般抽象化力と個別具体化力として研究する。

価値の生成も、この二つの力に関係する。

価値は対象内部に固定された属性ではない。

評価、証明、制度、信用、信頼、歴史、資本、交換、権力などの関係を通じて生成される。

一般抽象化力は、個別の対象を尺度、価格、評価、概念、制度へ変換する。

個別具体化力は、それらの抽象化された価値を再び生活、身体、経験、作品、地域などの具体的な現実へ戻す。

両者の循環が失われ、一般抽象化力のみが強くなると、価値は現実から離れた自己増殖的な構造へ向かう。

生成学では、この偏りを権力勾配の問題として研究する。

即の研究も、生成学における重要な領域である。

即は等号や同一性を意味しない。

異なるものが異なるまま接触し、その接触によって新しい関係が成立する状態を意味する。

この考え方は、座、即座、即興、生活即芸術などへ展開される。

生活即芸術は、生活と芸術を同一化することではない。

生活と芸術の境界を可動化し、その接触によって新しい現実を生成することを意味する。

逆問題芸術は、すでに存在する結果から、その結果を成立させた生成条件を逆向きに研究する方法である。

しかし生成過程は完全には逆算できない。

結果と生成条件のあいだには不可逆性がある。

この不可逆性こそが、履歴、傷、作品性、文化、創造性の問題へ接続する。

生成学において芸術は、完成した対象を作る行為に限定されない。

芸術は、接続条件を変化させ、新しい関係が生じる契機を作る実践として研究される。

Web Installation、Smart Art、Quantum Theory Art、Derivative Art、Sayama Aesthetics School、QR Installation、DAA、Bonsai Heimatなどの実践は、この問題を理論化以前から具体的な現実のなかで扱ってきた。

このため、生成学では理論が実践に先行するとは限らない。

実践のなかで先に問題が生じ、その問題から理論が生成され、理論が再び実践を変化させる。

理論と実践は循環的な関係にある。

生成学の目的は、あらゆる問題を一つの理論へ統合することではない。

むしろ、異なる位相が異なるまま存在し、その差異からどのような生成が起こるのかを研究することである。

したがって生成学は、閉じた体系ではない。

新しい実践、新しい技術、新しい文化、新しい関係によって、その研究領域そのものも更新され続ける。

生成学とは、世界を完成したものとして説明する学ではなく、世界がいまなお生成され続けているという事実を、その関係、差異、非対称性、履歴、接続可能性から研究する開かれた学である。

Keywords

生成学；生成；関係；位相差；非対称性；非閉鎖性；存在；意味；価値；知；文化；芸術；技術；インターフェイス